{"id":13970,"date":"2025-11-01T01:00:26","date_gmt":"2025-11-01T00:00:26","guid":{"rendered":"https:\/\/reperes-astro.fr\/?p=13970"},"modified":"2025-11-02T14:25:37","modified_gmt":"2025-11-02T13:25:37","slug":"le-soleil-helios-le-dieu-cocher","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reperes-astro.fr\/le-soleil-helios-le-dieu-cocher\/","title":{"rendered":"Le Soleil : H\u00e9lios le dieu cocher"},"content":{"rendered":"
\n
\"Le<\/a>
H\u00e9lios, personnifi\u00e9 sur un char (\u00e0 droite en haut, peinture de Nicolas Poussin, et en bas, gravure de Donn Crane). Le Colosse de Rhodes le repr\u00e9sentait (en bas \u00e0 gauche, inconnu). Son mythe le plus c\u00e9l\u00e8bre est celui de la chute de Phaeton (en haut \u00e0 gauche, La Chute de Phaeton, Henri Antoine de Favanne, d\u00e9but 18\u00e8me S).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Parce qu\u2019avec la Lune il est un astre \u00e0 part, sa conception mythologique pouvait poser probl\u00e8me. D\u00e9sign\u00e9 souvent par le terme g\u00e9n\u00e9rique de pho\u00efbos (brillant, \u00e9clatant), \u00e0 quel dieu devait on le raccrocher ? Zeus, Apollon ? Pour \u00e9viter susceptibilit\u00e9s et rester diplomates les auteurs anciens ont emprunt\u00e9 sa mythographie \u00e0 des divinit\u00e9s secondaires et marginales d\u2019o\u00f9 \u00e9merge H\u00e9lios. Fils d\u2019Hyperion et Th\u00e9ia, fr\u00e8re d\u2019Eos (l\u2019aurore) et Selene (la lune), H\u00e9lios parcourt le ciel attel\u00e9 \u00e0 un char tir\u00e9 par quatre chevaux. Et il illumine la journ\u00e9e par la flamboyance des rayons qui entourent sa t\u00eate. Un jour qu\u2019il est face \u00e0 face \u00e0 face avec l\u2019un de ses fils, Phaeton, il accepte de lui confier son char pour une journ\u00e9e. Pour son plus grand malheur. Incapable de suivre une course normale dans le ciel, alors g\u00e9n\u00e9ratrice de catastrophe, Phaeton sera mortellement puni par Zeus.<\/p>\n\n\n\n

Sol : la r\u00e9f\u00e9rence romaine<\/span><\/strong> :<\/h2>\n\n\n\n

Le terme soleil emprunte au latin. Pour cette r\u00e9f\u00e9rence romaine, on a deux explications. La premi\u00e8re, assez rationnel et technique viendrait du latin \u201csolus\u201d, celui qui est seul. La deuxi\u00e8me explication vient du dieu romain Sol. Au d\u00e9part une obscure divinit\u00e9 sabine introduite par le premier roi sabin Titus Tatius, qui aurait partag\u00e9 le tr\u00f4ne avec Romulus (-745 \u00e0 -740 avant JC). On peut se demander pourquoi un tel \u00e9cart symbolique entre notre astre \u00e0 tous, notre \u00e9toile et cet inconnu qui n\u2019a laiss\u00e9 aucune trace dans la mythologie et n\u2019a engendr\u00e9 aucun culte particulier.<\/p>\n\n\n\n

Mais Sol a un deuxi\u00e8me sens. Dans la mythologie romaine, Sol n\u2019est ni plus ni mois que la traduction latine d\u2019H\u00e9lios. H\u00e9lios, qui va quand m\u00eame int\u00e9grer le langage commun en d\u00e9signant des ph\u00e9nom\u00e8nes li\u00e9s au soleil : h\u00e9liaque, h\u00e9liocentrisme, h\u00e9liographie, h\u00e9lioth\u00e9rapie, etc.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9lios \u00e9claire les mortels du haut de son char<\/span><\/strong> :<\/h2>\n\n\n\n

Avec H\u00e9lios, on retourne aux ant\u00e9-sources des dieux grecs. H\u00e9lios est un fils de titan (comme Zeus). Son p\u00e8re est Hyp\u00e9rion et sa m\u00e8re Theia qui auront en fait trois enfants : outre H\u00e9lios, Eos (l\u2019aurore) et S\u00e9l\u00e9n\u00e9 (la lune) :<\/p>\n\n\n\n

\n

Theia avait subi la loi amoureuse d\u2019Hyp\u00e9rion. Elle mit au monde et le grand Soleil, et la brillante Lune et Aurore, qui luit pour tous ceux d\u2019ici l\u00e0 bas comme pour les dieux immortels, ma\u00eetre du vaste ciel.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

H\u00e9siode, Th\u00e9ogonie, 371\u2013374.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Totalement \u00e9trangers aux combats entre Zeus et les autres titans (la Titanomachie), H\u00e9lios va avoir une place \u00e0 part dans le Panth\u00e9on grec. Ce n\u2019est pas un dieu olympien (il est n\u00e9 bien avant), mais plut\u00f4t une divinit\u00e9 au service des dieux :<\/p>\n\n\n\n

\n

Soleil, l\u2019infatigable, qui semblable aux Immortels, \u00e9claire les mortels et les dieux Immortels du haut du char que tra\u00eene ses chevaux.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Hom\u00e8re, Hymne au Soleil.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Oubli\u00e9 lors du partage du monde entre Zeus, Pos\u00e9idon et Had\u00e8s, il alla se plaindre directement aupr\u00e8s de Zeus. Qui, en compassion, lui offrit l\u2019\u00eele de Rhodes qui venait d\u2019\u00e9merger de la mer (le colosse de Rhodes \u00e9tait la repr\u00e9sentation d\u2019H\u00e9lios).<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9lios conduit donc un char qui fait tous les jours le m\u00eame trajet. Et c\u2019est ce man\u00e8ge incessant qui donne la course du soleil. Au petit matin (\u00e0 l\u2019aurore), H\u00e9lios attend que sa s\u0153ur Eos, dont les doigts sont couleur de rose (la \u201cros\u00e9e\u201d), ouvre la porte du ciel, du c\u00f4t\u00e9 du \u201cpays des Indiens\u201d<\/em>. A ce moment l\u00e0, H\u00e9lios lance son char de feu tra\u00een\u00e9 par quatre chevaux (Pyro\u00efs, Eo\u00fcs, A\u00e9thon et Phlegon). Il suit un chemin \u00e9troit avec pour t\u00e2che d\u00e9licate de ne pas s\u2019en \u00e9carter. Sa t\u00eate est entour\u00e9e de rayons. Et c\u2019est lui, qui, par sa beaut\u00e9 \u00e9clatante (pho\u00efbe), va \u00e9clairer la terre :<\/p>\n\n\n\n

\n

Les rayons lumineux qui \u00e9manent de lui \u00e9tincellent dans leur \u00e9clat ; partant de ses tempes, les oreillons brillants qui se d\u00e9tachent de sa t\u00eate enserrent une face resplendissante de beaut\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Hom\u00e8re, Hymne au Soleil.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le soir, sa course achev\u00e9e, \u00e9reint\u00e9e, fourbue, il s\u2019en va vers les flots de l\u2019Ouest :<\/p>\n\n\n\n

\n

Lorsque par le ciel, il conduit vers l\u2019Oc\u00e9an le divin \u00e9quipage.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Hom\u00e8re, Hymne au Soleil.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n

On dit qu\u2019il s\u2019allonge alors dans une coupe ou un chaudron. Ses chevaux en profitent pour se baigner et se d\u00e9tendre. Il rejoint alors son point de d\u00e9part en voguant sur l\u2019Oc\u00e9an qui entoure le monde :<\/p>\n\n\n\n

\n

A travers les flots, une coupe aimable, cisel\u00e9e, en or pr\u00e9cieux, sortie des mains d\u2019Hepha\u00efstos, l\u2019emporte, envelopp\u00e9e par des ailes, \u00e0 la surface des ondes, tandis qu\u2019il go\u00fbte un sommeil d\u00e9sir\u00e9, depuis la contr\u00e9e des Hesp\u00e9rides jusqu\u2019\u00e0 la terre des Ethiopiens.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Minnerme, fragment 12.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On est l\u00e0 dans la vision la plus ancienne du monde : le ciel est une vo\u00fbte c\u00e9leste et la terre, plate, est entour\u00e9e d\u2019eau. Le soleil tourne autour de la terre. Ovide, dans ses M\u00e9tamorphoses l\u2019imagine plut\u00f4t dans un palais situ\u00e9 en dessous de la terre :<\/p>\n\n\n\n

\n

Le palais du Soleil, sur de hautes colonnes, brillait de tous les feux de l\u2019or et du pyrope.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

II, 1 et suivant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Moyennant quoi on est l\u00e0 plut\u00f4t dans le concept d\u2019une terre qui serait \u201cbomb\u00e9e\u201d, avec deux niveaux.<\/p>\n\n\n\n

Mais cette approche romanesque de la course du soleil se heurtera rapidement aux progr\u00e8s de l\u2019astronomie grecque. A tel point d\u2019ailleurs que les premiers scientifiques grecs renonceront \u00e0 d\u00e9signer le soleil sous le nom d\u2019H\u00e9lios, pr\u00e9f\u00e9rant souvent faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Phoebus (le brillant en romain) derri\u00e8re qui se cacherait Apollon, entra\u00eenant ainsi H\u00e9lios \u00e0 jouer un r\u00f4le secondaire dans le panth\u00e9on hell\u00e9nique.<\/p>\n\n\n

\n
\"Le<\/a>
A gauche<\/strong>, La Naissance du Soleil et le Triomphe de Bacchus, Corrado Giaquinto, 1761 (Mus\u00e9e du Prado). En haut \u00e0 droite<\/strong>, sculpture bas relief, mus\u00e9e de Troie. En bas \u00e0 droite<\/strong>, peinture du Palais Ducal de Mantoue.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Celui qui voit tout : l\u2019oeil du monde<\/span><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pour autant, malgr\u00e9 le r\u00f4le central du soleil en astronomie, les mythes et l\u00e9gendes qui entourent H\u00e9lios sont peu nombreuses. On le mentionne dans plusieurs d\u2019entre elles. Mais il y joue \u00e0 chaque fois un r\u00f4le secondaire avec la r\u00e9putation d\u2019\u00eatre celui qui voit tout :<\/p>\n\n\n\n

\n

Je suis celui qui mesure l\u2019ann\u00e9e, qui vois tout, gr\u00e2ce \u00e0 qui aussi la terre voit tout, l\u2019\u0153il du monde.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ovide, M\u00e9tamorphoses, IV.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ovide rappelle ainsi qu\u2019il est celui qui surprit l\u2019adult\u00e8re d\u2019Aphrodite (V\u00e9nus), l\u2019\u00e9pouse d\u2019Hepha\u00efstos, avec Ares (Mars) et s\u2019en fit l\u2019\u00e9cho aupr\u00e8s du mari outrag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9lios est \u00e9galement le t\u00e9moin de l\u2019enl\u00e8vement de Pers\u00e9phone, la fille de Demeter, par Hades, dieu des enfers. Il est aussi celui qui redonna la vue \u00e0 Orion.<\/p>\n\n\n\n

On le trouve \u00e9galement dans la bataille qui opposa Zeus aux G\u00e9ants (Gigantomachie). Enfants de la Terre (Gaia) et d\u2019Ouranos, ils ont pour mission de venger les Titans d\u00e9chus par Zeus.<\/p>\n\n\n\n

\n

Ils \u00e9taient d\u2019une force et d\u2019une taille au dessus de tout ce qu\u2019on peut imaginer ; leur vue \u00e9tait effrayante.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Apollodore, Biblioth\u00e8que, I, 6, 1.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Au plus fort de la bataille qui les a oppos\u00e9s aux dieux \u00ab olympiens \u00bb, Zeus d\u00e9cide intervenir aupr\u00e8s d\u2019H\u00e9lios\u2026 pour que justement il n\u2019intervienne pas ! En effet, Gaia essaye alors de d\u00e9velopper et faire cro\u00eetre une plante qui devait emp\u00eacher quiconque (mortels et dieux) de tuer les G\u00e9ants.<\/p>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n
\n

Mais Zeus, ayant d\u00e9fendu \u00e0 H\u00e9lios, S\u00e9l\u00e9n\u00e9 et Eos de para\u00eetre, pr\u00e9vint la Terre et coupa cette plante.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Apollodore, Biblioth\u00e8que.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Priv\u00e9 du cycle des jours et des nuits, Gaia renonce \u00e0 son projet.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il est celui qui voit tout, il lui arrive de se faire pi\u00e9ger et ne voit point les compagnons d\u2019Ulysse tuer et d\u00e9vorer ses vaches sacr\u00e9s, alors qu\u2019elles paissent tranquillement dans l\u2019\u00eele de Thrinacie (Sicile,? Rhodes ?). Au mouillage sur les rives, Ulysse pr\u00e9vient pourtant ses compagnons du risque qu\u2019il y a de s\u2019en prendre aux b\u0153ufs et brebis d\u2019H\u00e9lios :<\/p>\n\n\n\n

\n

Abstenons nous des b\u0153ufs, de crainte d\u2019un malheur ; car terrible est le dieu qui poss\u00e8de ces b\u0153ufs et ces grasses brebis, le Soleil qui voit toit, le dieu qui entend tout.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Hom\u00e8re, Odyss\u00e9e, chant XII.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tenaill\u00e9 par la faim au bout d\u2019un mois sans pouvoir quitter le rivage pour cause de vents contraires, Euryloque et les autres compagnons font alors abstraction des craintes d\u2019Ulysse et profitant de son sommeil,<\/p>\n\n\n\n

\n

Egorgent les b\u0153ufs, les \u00e9corchent, d\u00e9tachent les cuisses, les enveloppent d\u2019une couche de graisse sur l\u2019une et l\u2019autre face et placent sur elle des morceaux de chair vive.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Furieux de ce massacre, H\u00e9lios se plaint imm\u00e9diatement \u00e0 Zeus et le supplie de trouver un ch\u00e2timent exemplaire, faute de quoi \u201cje plonge dans la maison d\u2019Hades et brille sur les morts\u201d<\/em>. Zeus rassure alors H\u00e9lios : \u201ccontinue \u00e0 briller parmi les immortels et les mortels ; quant aux coupables, je vais aussit\u00f4t, d\u2019un coup de foudre \u00e9clatante, frapper leur rapide vaisseau et le fendre en morceaux au milieu de la mer couleur de lie de vin\u201d<\/em>. Chose fut faite et l\u2019impitoyable ch\u00e2timent conduit Ulysse \u00e0 se retrouver seul \u00e0 bord d\u2019un navire devenu \u00e9pave : \u201cassis sur ces d\u00e9bris, j\u2019\u00e9tais emport\u00e9 au gr\u00e9 des vents funestes\u201d<\/em>. Comme quoi, m\u00eame s\u2019il n\u2019est pas un dieu de toute premi\u00e8re importance, son influence aupr\u00e8s de Zeus reste forte.<\/p>\n\n\n

\n
\"Le<\/a>
Les compagnons d\u2019Ulysse et les b\u0153ufs d\u2019Helios. D\u2019apr\u00e8s Primatice. Mus\u00e9e Magnin. Dijon.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Les amours et enfants d\u2019H\u00e9lios<\/span><\/strong> :<\/h2>\n\n\n\n

C\u00f4t\u00e9 sentimental, on lui attribue de nombreuses conqu\u00eates f\u00e9minines et une descendance plus qu\u2019honorable. Il a pour femme l\u00e9gitime Pers\u00e9is, l\u2019une des filles des Titans Oc\u00e9an et Thetys (et donc une de ses cousines). Avec elle, il eut plusieurs enfants dont les plus connus sont la fameuse Circ\u00e9 (la magicienne qui transforma les marins d\u2019Ulysse en animaux), mais aussi Aetes (le gardien de la Toison d\u2019or), Pasiphae (la femme de Minos) et Perses (roi de Tauride, qui d\u00e9tr\u00f4na son fr\u00e8re Aetes et fut tu\u00e9e par M\u00e9d\u00e9e, sa ni\u00e8ce).<\/p>\n\n\n\n

En dehors de cette lign\u00e9e l\u00e9gitime, on pr\u00eate \u00e0 H\u00e9lios plusieurs ma\u00eetresses et une pellet\u00e9e d\u2019enfants \u00ab ill\u00e9gitimes \u00bb. Il y eut Clym\u00e8ne, avec qui il aura cinq filles (les H\u00e9liades) et un fils Phaeton (cf \u00a7 suivant). Ce dernier ne d\u00e9couvrit que tardivement son origine en insistant aupr\u00e8s de sa m\u00e8re :<\/p>\n\n\n\n

\n

Du soleil que tu vois et qui r\u00e8gle le monde, tu es n\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ovide, Livre 1.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Puis il y eut \u00e9galement Rhodos, \u00e0 l\u2019ascendance trouble. Eponyme de l\u2019\u00eele de Rhodes, elle lui donna sept fils, baptis\u00e9s \u00e9galement H\u00e9liades, comme les filles de Clym\u00e8ne. Astrologues c\u00e9l\u00e8bres, ils se dispers\u00e8rent dans le bassin m\u00e9diterran\u00e9en, seuls deux restant sur Rhodes pour r\u00e9gner sur l\u2019\u00eele.<\/p>\n\n\n\n

Enfin, pour finir ce tableau, citons \u00e9galement Hyrmine avec qui il eut Actor et Augias (celui des \u00e9curies) et N\u00e9\u00e8re, nymphe de Sicile, qui lui donna Phaetousa et Lamp\u00e9tie dont le r\u00f4le \u00e9tait de garder les troupeaux sacr\u00e9s d\u2019H\u00e9lios (une mission qui, comme on l\u2019a vu, n\u2019a pas toujours \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9e de r\u00e9ussite!).<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/a>
Les H\u00e9liades (filles d\u2019H\u00e9lios) chang\u00e9es en arbre, Discours du songe de Poliphile, Gravure de J. Goujon.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Phaeton, le fils par qui le drame arrive<\/span><\/strong> :<\/h2>\n\n\n\n

Difficile, dans ce br\u00e9viaire consacr\u00e9 au soleil, de ne pas \u00e9voquer au final la plus c\u00e9l\u00e8bre des l\u00e9gendes qui entoure H\u00e9lios, celle de Phaeton et de sa course effr\u00e9n\u00e9e et tragique dans le ciel. Ovide, dans ses M\u00e9tamorphoses, y consacre une large partie de son livre II (1\u2013366) dans ce qui est probablement l\u2019une des plus tirades po\u00e9tiques de l\u2019ouvrage et de la mythologie grecque.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sumons l\u2019histoire et laissons parler Ovide. Phaeton vient d\u2019apprendre par la bouche de sa m\u00e8re qu\u2019il est le fils du Soleil. Il accourt alors dans son palais. H\u00e9lios confirme cette paternit\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

\n

Phaeton, fils de mon sang que je ne peux renier (\u2026) Je ne puis sans mensonge ne pas te reconna\u00eetre et Clym\u00e8ne a dit vrai<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Comme gage de son remords, il l\u2019autorise \u00e0 faire un v\u0153u qu\u2019il s\u2019engage \u00e0 r\u00e9aliser :<\/p>\n\n\n\n

\n

Demande moi ce que tu veux pour t\u2019en convaincre ; je te l\u2019accorderai ; le Styx m\u2019en soit t\u00e9moin.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pha\u00e9ton \u00e9met alors le souhait :<\/p>\n\n\n\n

\n

A tout un jour, de mener son char et ses chevaux aux pieds ail\u00e9s.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Conscient du danger et du risque d\u2019une telle op\u00e9ration, H\u00e9lios veut d\u00e9courager son fils :<\/p>\n\n\n\n

\n

Cette grande mission, Phaeton que tu postules, exc\u00e8de ton jeune \u00e2ge et d\u00e9passe tes forces : ta vie est d\u2019un mortel, ton v\u0153u d\u2019un immortel.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et il le met en garde sur les risques d\u2019une telle aventure, invoquant au passage les constellations du Zodiaque :<\/p>\n\n\n\n

\n

Tu devras affronter les cornes du Taureau, et l\u2019arc du Sagittaire et la gueule du Lion, et l\u2019horrible Scorpion large courbant ses pinces et le Crabe courbant \u00e0 l\u2019inverse les siennes.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

En vain, Phaeton r\u00e9it\u00e8re sa demande et en appelle au respect d\u2019une promesse. Au moment de partir, H\u00e9lios donne les ultimes conseils \u00e0 son fils :<\/p>\n\n\n\n

\n

Ne marche pas tout droit par les cinq parall\u00e8les ; on peut couvrir en biais sur une courbe large (<\/em>l\u2019\u00e9cliptique, NDA), en \u00e9vitant le p\u00f4le Austral et la Grande Ourse unie aux aquilons.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n

Puis Phaeton :<\/p>\n\n\n\n

\n

Grimpe au char, l\u00e9ger, s\u2019y tient debout tout joyeux d\u2019en tenir en main les souples r\u00eanes.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La chevauch\u00e9e prend rapidement une tournure catastrophique. Ballott\u00e9, incapable de tenir le chemin, d\u00e9bord\u00e9 par les \u00e9v\u00e8nements, Phaeton perd le contr\u00f4le du quadrige :<\/p>\n\n\n\n

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Hagard, transi de peur, il l\u00e2cha les deux r\u00eanes. D\u00e8s qu\u2019ils les ont senties flotter sur leur \u00e9chine, les chevaux d\u00e9cha\u00een\u00e9s sortent de la carri\u00e8re, se ruent vers l\u2019inconnu o\u00f9 les poussent leur fougue, bondissent au hasard sur les astres fix\u00e9s au somme des \u00e9thers, menant le char hors piste, tant\u00f4t grimpant aux nues, tant\u00f4t pr\u00e9cipit\u00e9 par de roides sentiers d\u00e9valant vers la terre.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les cons\u00e9quences sur l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me terrestre en sont terribles :<\/p>\n\n\n\n

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Des cit\u00e9s et leurs remparts p\u00e9rissent, des peuples, des pays, par l\u2019incendie en cendres sont r\u00e9duits (\u2026) Le sang des peuples d\u2019Ethiopie, attir\u00e9 par leur peau, en noircit le pigment (\u2026) Les sept boucles du Nil sont ensabl\u00e9es, taries, leur sept vall\u00e9es \u00e0 sec.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Et au final, c\u2019est la Terre elle m\u00eame qui ploie sous cette calamit\u00e9, allant jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9p\u00e9rir totalement :<\/p>\n\n\n\n

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Puis la Terre se t\u00fbt, suffoqu\u00e9e de chaleur, ne pouvant plus parler, et replia sa t\u00eate en son sein.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Zeus, \u00e0 la demande unanime des mortels et immortels, entre alors en sc\u00e8ne :<\/p>\n\n\n\n

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Tonnant, tenant la foudre \u00e0 droite vers l\u2019oreille, il l\u2019envoie sur l\u2019aurige et de son feu lui \u00f4te et le char et la vie, et contient l\u2019incendie.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Phaeton, d\u00e9sar\u00e7onn\u00e9 et br\u00fbl\u00e9 vif, vient p\u00e9rir dans les eaux de l\u2019Eridan (le P\u00f4). Sa m\u00e8re courut le monde pour retrouver le reste de ses ossements. Les nymphes d\u2019Hesp\u00e9rie y construisirent un tombeau en gravant cette \u00e9pitaphe :<\/p>\n\n\n\n

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Ci g\u00eet Phaeton, aurige maladroit, mais mort de noble audace.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Les H\u00e9liades, s\u0153urs de Pheaton, prostr\u00e9es sur sa s\u00e9pulture, pleurent sa disparition et implorent son retour. Puis prennent racine, deviennent peu \u00e0 peu arbre. On dit qu\u2019elles se transform\u00e8rent en peupliers ou en aunes. Clym\u00e8ne, leur m\u00e8re, souhaitant les arracher de ce funeste sort, ne fait qu\u2019aggraver leur mal :<\/p>\n\n\n\n

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Arr\u00eate je t\u2019en prie m\u00e8re crie les bless\u00e9es; arr\u00eate c\u2019est nos corps, arbre que tu d\u00e9chires. L\u2019\u00e9corce sur ces mots scelle leur bouche. De leurs jeunes rameaux coulent les larmes d\u2019ambre que durcies au soleil le P\u00f4 limpide accueille et envoie au Latium parer les jeunes brus.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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\"Le<\/a>
En haut<\/strong>, \u201cPhaeton sollicitant la conduite du Char\u201d de Benjamin West (Mus\u00e9e du Louvre) et \u201cla Chute de Phaeton\u201d de Johann Liss ( National Gallery, Londres). En bas<\/strong>, \u201cPhaeton et le chariot d\u2019Apollon\u201d, Nicolas Bertin (Mus\u00e9e du Louvre). A droite<\/strong>, \u201cPhaeton foudroy\u00e9e par Zeus\u201d, Van Eyck (Mus\u00e9e du Prado).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Pour en savoir plus<\/span><\/strong> :<\/h2>\n\n\n\n