{"id":13990,"date":"2026-02-01T01:00:00","date_gmt":"2026-02-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/reperes-astro.fr\/?p=13990"},"modified":"2025-11-04T16:08:06","modified_gmt":"2025-11-04T15:08:06","slug":"imagerie-mythologique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reperes-astro.fr\/imagerie-mythologique\/","title":{"rendered":"L\u2019imagerie mythologique du Ciel d\u2019Aratos \u00e0 Ptol\u00e9m\u00e9e"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019imagerie Mythologique actuelle de notre ciel est largement inspir\u00e9e des mythes et l\u00e9gendes qui entourent les dieux olympiens, gr\u00e2ce \u00e0 une lign\u00e9e d\u2019auteurs allant d\u2019Aratos \u00e0 Ptol\u00e9m\u00e9e en passant par Eratosth\u00e8ne et Hygin (Atlas de Farnese; extraits des cartes c\u00e9lestes d\u2019Alexander Jamieson, Albrecht Durer et Peter Apian).<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Ptol\u00e9m\u00e9e inspire l\u2019Union Astronomique Internationale<\/strong> :<\/h2>\n\n\n\n

1930. La toute jeune Union Astronomique Internationale, qui a vu le jour en 1922, publie la D\u00e9limitation scientifique des constellations<\/em>. Un ouvrage \u00e9labor\u00e9 par une communaut\u00e9 de scientifiques au sein de ce qu\u2019on a appel\u00e9 la Commission 3, pr\u00e9sid\u00e9e par Eug\u00e8ne Delporte. L\u2019objectif consiste \u00e0 normaliser et unifier les constellations d\u00e9nomm\u00e9es au fil du temps par les astronomes et faire en sorte que tout le monde puisse s\u2019appuyer sur une r\u00e9f\u00e9rence unique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019UAI va donc d\u00e9finir une constellation par ses coordonn\u00e9es c\u00e9lestes, divisant le ciel suivant des lignes d\u2019ascension droite et de d\u00e9clinaison. Et elle va en d\u00e9terminer 88 avec comme principe que chaque coin du ciel est forc\u00e9ment rattach\u00e9 \u00e0 une constellation. Mais pour ne pas perdre les traditions historiques, elle s\u2019accorde \u00e0 donner \u00e0 chaque constellation un nom rappelant son image repr\u00e9sentative. L\u2019UAI va alors largement puiser dans la cartographie c\u00e9leste \u00e9dit\u00e9e depuis le 16\u00e8me si\u00e8cle, tr\u00e8s abondante en Europe (Peter Apian, Albrecht Durer, Johann Bayer, Johannes H\u00e9v\u00e9lius, John Flamsteed, Johann Bode, Alexander Jamieson, etc.) et issue de l\u2019immuable catalogue des \u00e9toiles et constellations de Ptol\u00e9m\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n

Claude Ptol\u00e9m\u00e9e est un math\u00e9maticien et astronome. Il publie vers 150 apr. J.-C. son ouvrage le plus c\u00e9l\u00e8bre, \u00abComposition Math\u00e9matique\u00bb, surnomm\u00e9 l\u2019Almageste (Al-Magist) par les scientifiques arabes qui contribueront alors largement \u00e0 sa diffusion et notori\u00e9t\u00e9. D\u00e9compos\u00e9 en 13 livres, il comprend dans le num\u00e9ro 7 un chapitre sur le Catalogue des \u00e9toiles qui composent les constellations de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re bor\u00e9al<\/em> et dans le num\u00e9ro 8 un chapitre sur les \u00e9toiles et constellations de l\u2019h\u00e9misph\u00e8re austral. 1028 \u00e9toiles exactement regroup\u00e9es en 47 constellations, de la Petite Ourse au Poisson M\u00e9ridional<\/p>\n\n\n\n

Avec leurs coordonn\u00e9es et leur \u00abgrandeur\u00bb (la fameuse magnitude allant de 1 pour les \u00e9toiles les plus \u00e9clatantes \u00e0 6 pour les moins \u00e9clatantes). Claude Ptol\u00e9m\u00e9e n\u2019est pas le premier \u00e0 se pencher sur la r\u00e9daction d\u2019un tel catalogue. Avant lui, il y a certainement eu Eudoxe de Cnide (4\u00e8me si\u00e8cle avant J.-C.), mais surtout Hipparque (2\u00e8me si\u00e8cle avant J.-C.) \u00e0 qui Ptol\u00e9m\u00e9e rend hommage par de multiples r\u00e9f\u00e9rences. L\u2019ouvrage de Ptol\u00e9m\u00e9e a cependant le m\u00e9rite d\u2019avoir \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 dans son int\u00e9gralit\u00e9 et travers\u00e9 les si\u00e8cles (ce qui n\u2019est pas le cas de celui d\u2019Hipparque).<\/p>\n\n\n\n

A noter que Ptol\u00e9m\u00e9e n\u2019a recens\u00e9 que les \u00e9toiles et constellations visibles \u00e0 l\u2019\u0153il nu \u00e0 son \u00e9poque (en gros jusqu\u2019au tropique du Capricorne). Celles visibles plus au sud ou dont la magnitude \u00e9tait trop \u00e9lev\u00e9e pour \u00eatre ais\u00e9ment rep\u00e9rables ne seront recens\u00e9es qu\u2019\u00e0 partir du 16\u00e8me si\u00e8cle, avec les conqu\u00eates des nouveaux territoires et oc\u00e9ans et l\u2019arriv\u00e9e des premiers t\u00e9lescopes. Ce sont les 41 autres constellations, dont les d\u00e9nominations seront d\u2019un tout autre registre, empruntant \u00e0 des noms d\u2019animaux ou d\u2019objets imagin\u00e9s par des g\u00e9ographes, cartographes ou astronomes aventuriers (J. Bayer, J. H\u00e9v\u00e9lius, L.J. Lacaille, P. Plancius, T. Brah\u00e9).<\/p>\n\n\n

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\"imagerie<\/a>
Le catalogue des constellations d\u2019Eug\u00e8ne Delporte (UAI) doit beaucoup \u00e0 celui de Claude Ptol\u00e9m\u00e9e.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019Aratos : \u201cZeus a fix\u00e9 les signes de ces choses dans le Ciel<\/em>\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il n\u2019en reste pas moins que si Ptol\u00e9m\u00e9e a d\u00e9sign\u00e9 47 constellations et d\u00e9crit les \u00e9toiles qui les composent (sur la base du travail d\u2019Hipparque), il n\u2019est en rien d\u00e9tenteur ou inventeur des noms de ces constellations aux consonances grecques. Et soyons franc. Il n\u2019y en a pas.<\/p>\n\n\n\n

Cette construction s\u2019est faite au fil du temps et des traditions, probablement \u00e0 partir du 6\u00e8me-7\u00e8me si\u00e8cle avant J.-C. en s\u2019inspirant des premiers travaux des astronomes m\u00e9sopotamiens et \u00e9gyptiens qui d\u00e9crivent plus des ast\u00e9rismes que des constellations. On y fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des animaux (oiseau, poissons, panth\u00e8re, chien, etc.), des objets (bateau, cercle, arc, etc.) et des incarnations divines (les dieux assis, les dieux debout, Selkis, Horus, etc.).<\/p>\n\n\n\n

Mais de cette \u00e9poque, du c\u00f4t\u00e9 grec, il ne nous reste rien. C\u2019est donc avec Aratos (3\u00e8me si\u00e8cle avant J.-C.) que tout va v\u00e9ritablement commencer. Il est le premier auteur grec dont nous ayons conserv\u00e9 une trace \u00e9crite. Ce sont les \u00abPh\u00e9nom\u00e8nes<\/em>\u00bb, qui n\u2019est pas \u00e0 proprement parler un ouvrage d\u2019astronomie, mais plut\u00f4t un vaste po\u00e8me de 2000 vers m\u00e9langeant observations du ciel, pr\u00e9visions m\u00e9t\u00e9orologiques, conseils agraires et r\u00e9f\u00e9rences mythologiques. Il aurait trouv\u00e9 son inspiration dans l\u2019ouvrage pr\u00e9cit\u00e9 publi\u00e9 par Eudoxe, intitul\u00e9 lui aussi Ph\u00e9nom\u00e8nes<\/em> mais malheureusement perdu. On dit d\u2019Aratos qu\u2019il aurait fait de \u201cl\u2019Eudoxe versifi\u00e9\u201d.<\/p>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n

Toujours est-il que les \u00abPh\u00e9nom\u00e8nes<\/em>\u00bb est le premier ouvrage \u00e0 nous d\u00e9crire le ciel et les \u00e9toiles avec des d\u00e9nominations inspir\u00e9es des l\u00e9gendes qui entourent les dieux olympiens. L\u2019ouvrage est d\u2019ailleurs d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Zeus. Dans l\u2019introduction, Aratos plante le d\u00e9cor :<\/p>\n\n\n\n

\n

Zeus a lui m\u00eame fix\u00e9 les signes de ces choses dans le ciel, en distinguant l\u2019\u00e9clat des constellations et il a pr\u00e9vu, pour le cours de l\u2019ann\u00e9e les \u00e9toiles qui donneraient aux hommes des signes pr\u00e9cis sur les saisons.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Lire Aratos jusqu\u2019au vers 450, c\u2019est entrer dans l\u2019imaginaire de notre ciel, des \u00e9toiles et ast\u00e9rismes qui le compose. Oh ce n\u2019est pas parfait. Oui Aratos d\u00e9nomme les constellations plus qu\u2019il ne les raconte. Certes il y a des erreurs, ce qui am\u00e8nera Hipparque \u00e0 publier un ouvrage tr\u00e8s critique (Commentaires sur les Ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019Aratos). Certes on m\u00e9lange observations astronomiques avec envol\u00e9es lyriques et consid\u00e9rations m\u00e9t\u00e9orologiques.<\/p>\n\n\n\n

Mais quand m\u00eame. Accordons \u00e0 Aratos d\u2019\u00eatre le premier \u00e0 avoir vulgaris\u00e9 l\u2019Astronomie, ce qui expliquera d\u2019ailleurs le large succ\u00e8s de son ouvrage \u00e0 travers le temps, repris par de nombreux auteurs romains (cf ci apr\u00e8s). Et d\u2019avoir po\u00e9tis\u00e9 le Ciel quand, par exemple, il d\u00e9crit le Dragon :<\/p>\n\n\n\n

\n

Entre elles deux (les Ourses), tel le flot d\u2019une rivi\u00e8re, s\u2019incurve, grande merveille, le Dragon, tout en brisures tortueuses, interminable, et des deux c\u00f4t\u00e9s de sa courbure se meuvent les Ourses, en se gardant du sombre Oc\u00e9an.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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\"\"<\/a>
Buste d\u2019Aratos. Extrait de l\u2019ouvrage carolingien Aratea Leiden repr\u00e9sentant les constellations d\u2019Ophiucus, du Serpentaire et du Scorpion.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Les catast\u00e9rismes d\u2019Eratosth\u00e8ne : \u201cle ciel des lettr\u00e9s<\/em>\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La faiblesse que l\u2019on peut attribuer aux Ph\u00e9nom\u00e8nes est qu\u2019au del\u00e0 des d\u00e9signations des constellations, on apprend peu de choses sur leur signification mythologique. Aratos parle du Dragon, du Verseau, du B\u00e9lier, des Poissons, etc. Mais qui se cache derri\u00e8re ces animaux et personnages ? Myst\u00e8re. Seules quelques constellations ont droit \u00e0 leur r\u00e9f\u00e9rentiel mythologique : la Grande Ourse, la Vierge et le Cheval par exemples.<\/p>\n\n\n\n

En fait, il faudra attendre Eratosth\u00e8ne de Cyr\u00e8ne pour faire v\u00e9ritablement le pont entre le ciel et les mythes et l\u00e9gendes des dieux olympiens. Eratosth\u00e8ne, qui v\u00e9cut au troisi\u00e8me si\u00e8cle avant J.-C., comme Aratos, est un savant complet. Directeur de la Biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie, il est \u00e0 la fois scientifique et \u00e9crivain. Il a travaill\u00e9 sur les nombres premiers. Il \u00e9tait un fervent supporter d\u2019une terre \u201csph\u00e9rique\u201d et il et se rendit c\u00e9l\u00e8bre en \u00e9tant le premier \u00e0 calculer de mani\u00e8re assez pr\u00e9cise la conf\u00e9rence de la terre (250 000 stades, soit environ 44 000 kms).<\/p>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n

Parmi les nombreux ouvrages qu\u2019il a r\u00e9dig\u00e9s figure les Catast\u00e9risme<\/em>s, action qui :<\/p>\n\n\n\n

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Consiste \u00e0 placer un h\u00e9ros ou un objet dans le ciel parmi les \u00e9toiles, une sorte de m\u00e9tamorphose astrale<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

D\u00e9finition donn\u00e9e par Jordi Pamias I Massana et Arnaud Zucker dans la traduction de l\u2019ouvrage paru aux \u00c9ditions Belles Lettres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eratosth\u00e8ne utilisera souvent ce proc\u00e9d\u00e9 de la catast\u00e9risation :<\/p>\n\n\n\n

\n

Zeus y consentit et elle fut donc plac\u00e9e au ciel\u201d<\/em>(\u00e0 propos de la Lyre); \u201cc\u2019est la raison pour laquelle Zeus, compte tenu de son courage, le pla\u00e7a parmi les constellations<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

L\u2019acte de placer au ciel un personnage, un animal ou un objet au ciel est souvent le fait de Zeus, mais \u00e9galement d\u2019autres divinit\u00e9s olympiennes (Herm\u00e8s, Art\u00e9mis, Apollon, Hera, etc.)<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ouvrage, dont nous ne nous est parvenu qu\u2019un abr\u00e9g\u00e9, est con\u00e7u de mani\u00e8re tr\u00e8s p\u00e9dagogique. Un chapitre par constellation avec \u00e0 chaque fois la r\u00e9f\u00e9rence mythologique de la constellation et une rapide description des \u00e9toiles qui la compose. En tout 42 chapitres. L\u2019ordre est le m\u00eame que celui d\u2019Aratos. Les Catast\u00e9rismes sont donc, dans les faits, la continuit\u00e9 des Ph\u00e9nom\u00e8nes<\/em>. Il s\u2019agit :<\/p>\n\n\n\n

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D\u2019un manuel d\u2019astronomie \u00e9l\u00e9mentaire et litt\u00e9raire destin\u00e9 \u00e0 faciliter la lecture des ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019Aratos en les compl\u00e9tant sur plus d\u2019un point.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Jean Martin, sp\u00e9cialiste de la Gr\u00e8ce Ancienne in Histoire du Texte d\u2019Aratos, 1956.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eratosth\u00e8ne va ainsi cr\u00e9er un imaginaire et nous raconter des histoires. Il va convoquer pour l\u2019occasion tous les grands auteurs de la mythologie : H\u00e9siode, Hom\u00e8re, Sophocle, Euridipe.<\/p>\n\n\n\n

\n

Le ciel d\u2019Eratosth\u00e8ne est en effet d\u2019abord un ciel de lettr\u00e9<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pascal Charvet et Arnaud Zucker, Le ciel, mythes et histoires des constellations, Nil Editions.<\/strong><\/p>\n\n\n

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\"imagerie<\/a>
Buste d\u2019Eratosth\u00e9ne. La M\u00e9tamorphose de Callisto (JF Millet, vers 1850). Orion et le Scorpion catast\u00e9ris\u00e9s
(Mosa\u00efque \u00e0 Pomp\u00e9i).<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Les traduction latines d\u2019Aratos : de Germanicus \u00e0 Avienus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La construction mythologique du ciel et de l\u2019espace connut un fort regain d\u2019int\u00e9r\u00eat au tournant de notre \u00e8re chr\u00e9tienne. En effet, plusieurs auteurs, romains cette fois-ci, s\u2019empar\u00e8rent des Ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019Aratos pour en publier des versions amend\u00e9es et compl\u00e9t\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n

Le premier auteur \u00e0 traduire Aratos en latin fut Cic\u00e9ron, \u00e0 la fois homme politique et \u00e9crivain prolifique qui v\u00e9cut entre 106 et 43 avant JC. Aussi connu pour son humanisme et son attachement aux principes de la R\u00e9publique romaine, il publia plusieurs po\u00e8mes, dont Aratea, traduction en vers latin du po\u00e8me d\u2019Aratos.<\/p>\n\n\n\n

Puis, la deuxi\u00e8me grande tentative est le fruit de Germanicus. Ce dernier, qui v\u00e9cut entre -20 et +20 apr\u00e8s J.C., est de la lign\u00e9e des grands : neveu de Tib\u00e8re et petit neveu d\u2019Auguste, il est avant tout un militaire avide de campagnes et conqu\u00eates (Dalmatie, Germanie\u2026 d\u2019o\u00f9 son nom). Mais \u00e9galement un brillant orateur et po\u00e8te. Et peu avant de mourir, il traduisit en latin les Ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019Aratos en les enrichissant de d\u00e9tails ainsi que de r\u00e9f\u00e9rences mythologiques et en tenant compte des critiques d\u2019Hipparque.<\/p>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n

Avec la volont\u00e9 de rendre le po\u00e8me plus concis, accessible et utile aux communs des mortels :<\/p>\n\n\n\n

\n

Nous pouvons \u00e0 loisir \u00e9lever avec audace nos regards vers le ciel, chercher \u00e0 conna\u00eetre les astres et les mouvements divers du monde, ce que doit redouter le navigateur, ce que doit \u00e9viter le laboureur averti, \u00e0 quel moment l\u2019un doit confier son esquif aux vents ou l\u2019autre ses semences \u00e0 la terre.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

D\u00e9dicace<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ce travail sera remarqu\u00e9 par Ovide qui lui d\u00e9diera son c\u00e9l\u00e8bre ouvrage Les Fastes.<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup plus tard (vers 350), Avienus contribuera \u00e9galement \u00e0 la renomm\u00e9e d\u2019Aratos en donnant sa vision des Ph\u00e9nom\u00e8nes dans une traduction elle aussi compl\u00e9t\u00e9e et enrichie d\u2019apports personnels.<\/p>\n\n\n\n

Hygin : \u201cexpliquer plus clairement les expos\u00e9s d\u2019Aratos<\/em>\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Dans ce maelstrom des reprises d\u2019Aratos, il convient donc de faire une place \u00e0 part \u00e0 Caius Julius Hyginus dit Hygin (87 avant J.-C.-17 apr\u00e8s J.-C.). Biblioth\u00e9caire d\u2019Auguste, il est l\u2019auteur de l\u2019Astronomie (De Astronomia). L\u2019ouvrage, qui comprend 4 livres, est une sorte d\u2019initiation \u00e9l\u00e9mentaire \u00e0 l\u2019astronomie reprenant les auteurs anciens et s\u2019effor\u00e7ant de donner une description claire et compl\u00e8te de l\u2019univers. Mais Hygin se refuse \u00e0 une simple traduction d\u2019Aratos, po\u00e8me qu\u2019il juge abscon. Il ne cache pas d\u2019ailleurs ses r\u00e9serves \u00e0 l\u2019\u00e9gard des Ph\u00e9nom\u00e8nes :<\/p>\n\n\n\n

\n

Nous nous sommes attach\u00e9 \u00e0 expliquer plus clairement les obscurit\u00e9s de l\u2019expos\u00e9 d\u2019Aratos<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pr\u00e9face.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il se veut probablement plus proche d\u2019un Eratosth\u00e8ne et de ses Catast\u00e9rismes. D\u2019ailleurs, Hygin va citer le scientifique grec plus d\u2019une vingtaine de fois. Et il va b\u00e2tir sa trame descriptive autour des 42 constellations d\u2019Eratosth\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n

<\/h2>\n\n\n\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019ouvrage est de distinguer la description des constellations (livre III), de leur port\u00e9e mythologique (livre II). A ce niveau l\u00e0, il va multiplier les r\u00e9f\u00e9rences aux uns et aux autres, en usant (et abusant) des \u201cselon\u201d, \u201cd\u2019apr\u00e8s\u201d, \u201con dit\u201d, \u201cil para\u00eet\u201d et se refusant bien souvent \u00e0 donner son propre point de vue. Hygin produit ainsi un v\u00e9ritable catalogue de toutes les l\u00e9gendes et histoires qui se rapportent \u00e0 une constellation.<\/p>\n\n\n\n

Le c\u00f4t\u00e9 technique, exhaustif et encyclop\u00e9dique est d\u2019une richesse incontestable :<\/p>\n\n\n\n

\n

Nous avons pr\u00e9sent\u00e9 les l\u00e9gendes relatives \u00e0 chaque constellation et le motif de son transfert au ciel<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Pr\u00e9face.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quitte parfois \u00e0 nous perdre. Ophiucus (le serpentaire) est d\u2019abord Carnabon. Puis Hercule tuant en Lydie. Ou peut \u00eatre Triopas, roi de Thessalie. A moins qu\u2019il ne s\u2019agisse de Phorbas, qui a chass\u00e9 les serpents de Rhodes. Ou bien enfin d\u2019Esculape,<\/p>\n\n\n\n

\n

que Jupiter, par \u00e9gard pour Apollon, pla\u00e7a au ciel<\/em>.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la Fl\u00e8che, Hygin nous en donne six versions diff\u00e9rentes !<\/p>\n\n\n

\n
\"imagerie<\/a>
Hygin et sa fameuse Astronomie. Portrait de Germanicus. Copie du moyen \u00e2ge de l\u2019Aratea de Cic\u00e9ron.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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L\u2019Atlas de Farnese : le catalogue d\u2019Hipparque en \u201cimage\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Raconter le Ciel est une chose. L\u2019illustrer en est une autre. T\u00e2che forc\u00e9ment un peu plus complexe. Avant l\u2019arriv\u00e9e des cartes stellaires \u00e0 partir du bas moyen \u00e2ge, rendons hommage \u00e0 la toute premi\u00e8re repr\u00e9sentation c\u00e9leste des arts grecs. Elle est sous forme statuaire, tr\u00e8s pris\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Il s\u2019agit de la repr\u00e9sentation d\u2019Atlas, le titan, fils de Japet et Clym\u00e9n\u00e9, \u00e0 genoux portant le globe c\u00e9leste. Le fameux Atlas de Farn\u00e8se qui tr\u00f4ne au Mus\u00e9e Arch\u00e9ologique de Naples et qui est une copie romaine (probablement II\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s J.-C.) retrouv\u00e9e au 16\u00e8me si\u00e8cle et acquise par le cardinal Farnese.<\/p>\n\n\n\n

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Pi\u00e8ce unique, cet Atlas est un t\u00e9moignage extraordinaire de la pens\u00e9e astronomique de l\u2019\u00e9poque. Sur ce globe, on y trouve repr\u00e9sent\u00e9e une quarantaine de constellations, positionn\u00e9e autour de cercles de r\u00e9f\u00e9rence (\u00e9quateur, tropiques, cercle arctique). Un universitaire am\u00e9ricain (Bradley E Schaefer) a aussi auscult\u00e9 de pr\u00e8s le globe et conclue que l\u2019Atlas de Farn\u00e8se est incontestablement la parfaite repr\u00e9sentation du catalogue d\u2019Hipparque de Nic\u00e9e, paru vers 130 avant J.-C. et malheureusement perdu. D\u2019o\u00f9 l\u2019id\u00e9e que l\u2019original de cet Atlas, \u00e9galement perdu, a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 un peu apr\u00e8s la parution de l\u2019ouvrage d\u2019Hipparque (donc au II\u00e8me si\u00e8cle avant J-C).<\/p>\n\n\n\n

A ce jour, trente huit constellations ont \u00e9t\u00e9 formellement identifi\u00e9es sur ce globe. Mais la plus embl\u00e9matique \u00e9tant le navire (Argo) qui est situ\u00e9e juste au dessus de la t\u00eate d\u2019Atlas. Certaines sont aussi un peu cach\u00e9es par les bras et les mains du titan. Il faut quand m\u00eame constater de mani\u00e8re curieuse et myst\u00e9rieuse que les constellations de la Grande Ourse, de la petite Ourse, du Dragon, du Grand et du Petit Chien n\u2019y figurent pas.<\/p>\n\n\n

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\"imagerie<\/a>
L\u2019Atlas de Farnese au Mus\u00e9e Arch\u00e9ologique de Naples avec le r\u00e9f\u00e9rentiel des constellations, probablement inspir\u00e9 du catalogue d\u2019Hipparque de Nic\u00e9e.<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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Pour en savoir plus<\/strong> :<\/h2>\n\n\n\n